“白寡妇”:穆斯林皈依'反叛者寻找事业'?

在伊斯兰教界,将一个新的信徒称为皈依者并不礼貌

首选术语是“还原”这个想法是,伊斯兰教是人(或女人)的自然状态,直到他们的父母干涉并使他们成为一个或另一个

我有时会耐心地向我解释 - 在18岁时皈依伊斯兰教 - 人们可以相对轻松地皈依伊斯兰教,这表明社区对皈依者有多开放,无论他们的种族,背景,银行平衡或生活史这是一个吸引人的卖点,借鉴了七世纪阿拉伯沙漠中伊斯兰教的早期时代 - 据说一个拥抱奴隶和罪人的平等主义精神占了上风而且这个理论得到了一些人的支持

最着名的皈依伊斯兰教的人 - 从黑人意识领袖Malcolm X到伟大的Leopold Weiss,在穆斯林世界中被称为Muhammad Asad着名的女权主义穆斯林学者Amina Wadud是皈依伊斯兰教的人穆斯林朝圣者,“哈利”圣约翰菲尔比这些名字世界远离所谓的白寡妇萨曼莎·莱沃思特(Samantha Lewthwaite),她的名声已经上升了几个档次,据报道她将她与肯尼亚的袭击事件联系起来虽然没有确凿的证据证明她参与了暴行,但她已经抓住了想象力尽管她可能是一种失常 - 穆斯林社区可以预见地会因为无意中躲避她而感到震惊 - Lewthwaite的故事并不是独一无二的她明显偏向于极端主义,在一些完全普通的早期“内部”之后,虽然其性质和程度绝对特别,但部分反映了更多皈依伊斯兰教的现实,而不是我们可能会关心承认他们如此渴望的接受可能永远不会到来,他们可能会发现自己经常需要证明自己的善意,以怀疑他们在前世的假设之后成为“真正的穆斯林”的能力d充满了享乐主义和罪恶传记人士写下了穆罕默德·阿萨德的怀疑,因为他对古兰经的英文翻译 - 而不是受到欢迎,被其他伊斯兰学者视为“纯粹的犹太人”的工作而需要证明他们不是“只是一个皈依者” - 简单的传播或者da'wah被认为是不合适的 - 有些人不可避免地倾向于被主流拒绝的想法而且在一些穆斯林社区中,很少有这样的牧师关怀

基督教会,一个信徒可以把他们的问题带给一个有同情心的牧师许多皈依者,除非他们已经嫁入社区,一旦最初的新奇事物消失,发现自己孤独和疏远,“反叛者寻找一个事业”你会发现他们迫切希望在他们所进行的旅程中找到一些意义

有些人在圣战中找到了其他人 - 在Sayyid Qutb,Abul A'la Maududi和Ayatollah Khomeini等人的着作中沉浸其中 - the godf伊斯兰运动的成员由于他们需要证明自己,他们是寻找新兵的边缘团体所针对的易受影响的类型2004年在伦敦采访女性皈依伊斯兰教作为电影项目的一部分,我偶然发现一个来自摄政公园清真寺的团体热衷于分享他们对从比基尼到通奸扔石头的所有事情的看法一位女士,我称之为艾梅的第二次离婚,并没有眨眼,因为她告诉相机(在沉重的苏格兰流氓中)她会拿起第一块石头给如果她被判犯有对真主的罪行,她会对她自己的女儿高举她的令人不寒而栗的话让我想起玛格丽特马库斯的故事,玛格丽特马库斯是一位来自纽约的普通犹太女孩,她成为了最着名(或臭名昭着)的辩论家之一Maryam Jameelah

激进的伊斯兰教和上个世纪的圣战因为我们还没有听到Lewthwaite在码头上发言 - 或者让她解释她所谓的罪行背后的动机,所以有人猜测她是激进化的因果她最初的融合尝试遭到了拒绝但这是一个合理的假设据说,西方女性正在以创纪录的数量转变为伊斯兰教

一种流行的叙事,某种大马士革时刻,由Yvonne Ridley和Lauren Booth等海报女孩编织而成(和我在某一点上讲述我们如何背弃西方的唯物主义和虚无主义,在头巾下找到我们真正的召唤在“拥抱”我们的新信仰中,我们说我们依次拥抱 然而,现实情况稍微复杂一些寻求穆斯林存在,清真寺出席,抚养孩子,祈祷和禁食的转换,很容易融入他们选择依附的社区,但那些寻求更大脑的穆斯林女性经验很快就会发现自己被孤立在社区中,这些社区通常是孤立的,不能容忍对经文的重新解释,这些经文可能会给在西方出生和成长的人带来更多意义

有些像莱薇特这样的皈依者会告诉你他们真正的承诺 - 通过拥抱激进的伊斯兰教其他人完全离开伊斯兰教其他人变得更加虔诚然后有像穆罕默德·阿萨德这样的人失望,尽管他尽了最大的努力,他仍然是“当代伊斯兰教的异物,移植者一次又一次地被他的主人拒绝......”